Među prvim scenama koje su se mogle vidjeti u medijima nakon velikih američko-izraelskih udara na vrh iranskog režima bile su one koje su prikazivale dvije kontrastne slike reakcija Iranaca.
Dok su u nekim gradskim naseljima ljudi izlazili na ulice s portretima ubijenih vođa režima kao mučenika, palili svijeće i uzvikivali slogane protiv SAD-a i Izraela, u drugima, a i u dijaspori, hiljade su slavile - mogle su se čuti automobilske sirene, ljudi su plesali, nosili slike žrtava nedavnih protesta i slali poruke o "kraju jedne ere".
Snimci istovremene žalosti i slavlja otvorili su pitanje - šta većina Iranaca zaista želi, demokratiju ili teokratiju.
Dvostruki život
Ljudi koji su imali priliku posjetiti Iran na način koji nije sasvim tipičan za turiste i koji su izbliza iskusili život Iranaca, posebno u urbanim sredinama, uglavnom govore o zemlji koja živi u stalnoj napetosti između javne i privatne sfere. U javnosti se poštuju pravila teokratske države - kodeks oblačenja, zabrana alkohola, kontrola mješovitih okupljanja i oprez u političkom govoru.
U privatnosti stanova i kuća ljudi žive drugačije - organizuju kućne zabave na kojima se sluša zapadnjačka muzika, pije alkohol kupljen na crnom tržištu i raspravlja o politici bez cenzure.
O takvoj podjeli govore i oni koji Iran dobro poznaju iznutra, uglavnom disidenti.
Jedna od poznatijih je Azar Nafisi, iransko-američka književna teoretičarka i spisateljica. Obrazovala se na Zapadu, a kasnije je predavala na nekoliko univerziteta u Iranu. Ali tamo je došla u sukob s režimom, između ostalog i zato što se nije pridržavala strogih vjerskih pravila o odijevanju. Konačno se trajno preselila u Sjedinjene Države 1997. godine, gdje je objavila svoje memoare „Čitajući Lolitu u Teheranu “. U njima je svoje tajne književne susrete sa studenticama u Teheranu opisala kao „mikrosvijet“ iza zatvorenih vrata – prostor u kojem je čitanje i rasprava o zapadnoj književnosti čuvala lični identitet i stvarala oblik tihog otpora.
Ambivalentnost iranskog društva živo je prikazana i u filmu "Taxi Tehran", koji je 2015. godine u Berlinu osvojio Zlatnog medvjeda za najbolji film. U jednoj od scena u filmu, čovjek koji na ulicama prodaje piratske kopije zabranjenih zapadnih filmova ulazi u taksi. Zanimljivo je da je režiser Jafar Panahi to snimio u gotovo gerilskom stilu, jer mu je režim formalno zabranio rad.
Koliko Iranaca želi demokratiju?
U tako podijeljenom društvu, ne čudi da su reakcije na političke preokrete polarizirane. Dio stanovništva, posebno oni ideološki ili institucionalno vezani za režim, iskreno doživljava napade na vrh države kao napade na nacionalni suverenitet.
Drugi dio stanovništva, posebno mlađa generacija koja je odrasla pod sankcijama, ograničenjima i represijom, trenutnu situaciju vidi kao moguću pukotinu u sistemu.
Ali koliko je brojna ta druga grupa? To nije lako saznati u režimu koji strogo sankcioniše svaki pokušaj javne kritike ili govora protiv vlade.
Međutim, postoje ankete javnog mnijenja koje mogu pružiti određeni uvid u trendove. Jedan od najčešće citiranih izvora je holandska istraživačka grupa GAMAAN, koja je više puta provodila velike online ankete među Irancima. U anketi iz 2022. godine o poželjnim političkim sistemima, 88,3% ispitanika pozitivno je ocijenilo demokratiju. Nasuprot tome, sistem "vođen vjerskim zakonom" pozitivno je ocijenilo samo 28,2% ispitanika.
U drugoj anketi krajem 2022. godine, usred protesta nakon smrti Mahse Aminija, GAMAAN je postavio pitanje "Islamska Republika: da ili ne?" Među ispitanicima u Iranu, 80,9% je odgovorilo "ne", 15,3% "da", a 3,8% "ne zna".
Ograničenja ankete
Naravno, ove brojke treba uzeti s rezervom. GAMAAN koristi online upitnike i statističko ponderiranje kako bi približio strukturu ispitanika stvarnoj strukturi stanovništva, ali u autoritarnom sistemu uvijek postoji problem reprezentativnosti uzorka. Treba uzeti u obzir da takve ankete uključuju ljude s pristupom internetu, motivirane i relativno uvjerene da njihovo učešće neće donijeti posljedice. Pristalice režima mogu biti nedovoljno zastupljene u njima.
Drugim riječima, rezultati ankete ukazuju na snažnu preferenciju za demokratiju, ali ih ne treba smatrati istinski slobodnim referendumom o preferiranom društvenom poretku.
Podjele postoje i u dijaspori
Slična podjela je jasno vidljiva i u iranskoj dijaspori, koja nije mala.
Procjene UN-a pokazuju da oko 1,3 miliona ljudi rođenih u Iranu živi izvan Irana. Njihove glavne destinacije su Sjedinjene Američke Države, Kanada, Njemačka, Velika Britanija i Australija.
Iako je velika emigracija sama po sebi značajan pokazatelj raspoloženja Iranaca, važno je naglasiti da ne postoje statistike koje mjere motive emigracije. Ekonomski, obrazovni i porodični razlozi često su isprepleteni s političkim. Međutim, struktura dijaspore u zapadnim zemljama često uključuje veliki broj političkih emigranata i njihovih potomaka. A budući da su oni izvan dohvata iranskog sigurnosnog aparata u zapadnim zemljama, za očekivati je da će tamo slobodnije izražavati svoje protivljenje režimu.
S druge strane, za očekivati je da će iranski iseljenici koji žive u zemljama bliskim režimu ili koji imaju porodicu u Iranu izraziti opreznije javne reakcije ili čak biti lojalni režimu.
Protesti protiv režima
Percepciju da je veliki dio Iranaca protiv teokratskog režima podržavaju brojni protesti protiv njega, koji su postali posebno učestali u posljednjih 15-ak godina.
Na primjer, zeleni pokret iz 2009. godine mobilizirao je stotine hiljada ljudi nakon spornih izbora. Val nezadovoljstva 2017. i 2018. godine proširio se izvan urbanih elita, a 2019. godine protesti zbog povećanja cijena goriva eskalirali su u jedan od najkrvavijih sukoba režima s građanima.
Smrt Mahse Amini, koja je umrla u zatvoru nakon što ju je uhapsila policija za moral jer nije nosila hidžab, izazvala je proteste pod sloganom "Žena, život, sloboda", koji su zahvatili brojne gradove i pokazali da nezadovoljstvo nije samo ekonomsko, već duboko društveno i generacijsko. Ali režim je ponovo krvavo ugušio proteste i preživio.
Nedavni protesti u januaru, dijelom izazvani nezadovoljstvom ekonomskom situacijom, bili su među najkrvavijim u historiji Islamske republike. Procjene broja žrtava kreću se od nekoliko hiljada do čak 30.000, prema nekim nezvaničnim izvorima. Navodno su snage sigurnosti čak ubile demonstrante koji su povrijeđeni završili u bolnicama.
Otpornost režima
Postavlja se pitanje da li američko-izraelski napad može otvoriti prostor za ozbiljne promjene. Analitičari upozoravaju da iranski režim ima snažnu strukturnu otpornost.
Danny Citrinowicz iz Atlantskog vijeća kaže da je "iranski sistem veći od jednog čovjeka" i da bi "uklanjanje Hamneija moglo ojačati režim, a ne oslabiti ga".
Ali Hashem, istraživač povezan sa Univerzitetom u Londonu, dodaje da je "Iran izgrađen da preživi gubitak vođe." "Opasnost nije u vakuumu. Opasnost je u tome da li će rat i pritisak gurnuti sistem preko tačke gdje ta otpornost više ne postoji."
Iranski sistem se oslanja na mrežu institucija, uključujući paradržavne vjerske fondacije podređene Vrhovnom vođi i Korpus revolucionarne garde (IRGC) kao ključni stub sigurnosti i političke stabilnosti. Osim toga, vanjska intervencija često homogenizira društvo oko elite, a prema istraživanju GAMAAN-a iz 2025. godine , oko 39% Iranaca ima negativan stav prema SAD-u, a 48% prema Izraelu.
