Sa etičke perspektive, učešće političara koji ne poste u masovnim iftarima otkriva oblik instrumentalizacije vjere.
Post je, u svojoj suštini, visoko duhovan, privatni čin i vježba poniznosti. Kada političari, koji često nemaju praktične veze s postom, iftare pretvore u događaje s reflektorima, kamerama i političkim govorima, oni ovaj obred lišavaju njegove svetosti. Iftar prestaje biti obrok zahvalnosti i postaje spektakl.
Iz etičke perspektive, učešće političara koji ne poste u masovnim iftarima otkriva oblik instrumentalizacije vjere. Oni ne dolaze da podijele bol gladi sa vjernicima, već da "uberu" emocionalnu legitimnost. To stvara lažni osjećaj bliskosti: žele se na trenutak pojaviti "kao narod", dok tokom cijele godine mogu biti odvojeni od stvarnih problema tog istog naroda.
Pozivanje političara na iftar često služi kao sredstvo pokazivanja moći. Kada vjerske strukture pozovu političare za iftarski sto, stvara se opasna simbioza. Političari dobijaju prećutni "blagoslov", dok vjerske zajednice dobijaju podršku ili usluge. To potkopava ključnu ulogu koju religija treba imati u odnosu na moć.
Kao rezultat toga, glavna poruka koja se prenosi nije poruka mira ili solidarnosti, već poruka masovne kontrole. Političari žele pokazati da je "teritorija vjere" pod njihovim utjecajem. Za običnog vjernika to može stvoriti zbunjenost: umjesto da se fokusira na duhovno promišljanje, on je prisiljen konzumirati političke poruke između dva zalogaja hljeba.
Etika posta zahtijeva iskrenost (Ihlas). Kada se politika miješa u iftar, tu iskrenost zamjenjuje oportunizam. Ovaj fenomen pretvara Ramazan u "sezonu kampanje", gdje se politička pristranost traži kroz iftarski tanjir, vrijeđajući inteligenciju vjernika koji praktikuje post sa istinskom žrtvom.
Ove političke iftarske parade mogle bi prestati onog trenutka kada vjerske institucije uspostave etički kodeks: iftari bi trebali ostati za postače vijernike, dok bi političari trebali biti pozvani kao obični građani, bez protokola, bez mikrofona ili kamera i bez prvog mjesta za stolom.
Kada vidimo vjernike kako žure da se slikaju s političarem koji je došao samo zbog protokola, spremno priznajemo da je svjetovna moć važnija od jednakosti pred Bogom.
Političari koriste ovo "divljenje" da bi očistili svoj imidž. Iftar sa 500 ljudi im služi kao "moralna amnestija". Misle da će im narod, sjedeći za stolom, oprostiti neuspjehe, korupciju ili nemar tokom ostatka godine.
Kada se iftar pretvori u takmičenje ko sjedi pored ministra ili zastupnika, post gubi svoju vrijednost jednostavnosti. To stvara društvenu hijerarhiju unutar rituala koji je stvoren upravo da eliminiše te hijerarhije. Kao rezultat toga, slijepo divljenje utišava ljude, dok je teško kritikovati političara zbog loših puteva ili oronulih bolnica, kada ste upravo jeli hljeb s njim za istim stolom. Ovo je "diplomatija zalogaja" koja guši glas građana.
