Od Goga i Magoga do modernog Irana. Ezekijelova biblijska tumačenja koriste utjecajne vjerske mreže u Washingtonu. Proročanstvo i geopolitika se miješaju u debati o Bliskom istoku.
Za dio američke političke elite, sukob između Izraela i Irana ne doživljava se jednostavno kao strateška konfrontacija. Neke utjecajne struje ga tumače kao dio biblijskog proročanstva napisanog prije nekih 2.500 godina. U posljednje dvije decenije, ovo apokaliptično tumačenje sve je više ulazilo u rasprave koje utiču na vanjsku politiku Sjedinjenih Država.
U središtu ovog fenomena stoji John Hagee , osnivač organizacije Kršćani ujedinjeni za Izrael (CUFI), koja danas ima preko 10 miliona članova i godišnji budžet veći od 30 miliona dolara . Ono što ovaj slučaj čini posebnim za analizu nije njegova religijska dimenzija, već njegov mjerljivi utjecaj na zakonodavne i izvršne procese Sjedinjenih Država.
Tumačenje koje Hagee i američki premilenijalisti daju poglavljima 38-39 knjige Ezekiela zaslužuje posebnu pažnju. Prema ovom čitanju, identifikacija modernih država s biblijskim akterima je jednostavna: Rusija kao Magog, Iran kao drevna Perzija, Turska i neke afričke države kao saveznici apokaliptične koalicije koja će napasti Izrael.
Manje raspravljan element odnosi se na način na koji neke evangeličke kršćanske struje u Sjedinjenim Državama tumače poglavlja 38-39 knjige Ezekiela. U ovom čitanju, Perzija spomenuta u tekstu direktno se identificira sa modernim Iranom i stavlja u središte koalicije koja će se suočiti s Izraelom u konačnom sukobu. Ovo tumačenje decenijama šire kršćanske cionističke mreže i organizacije poput CUFI-ja. U ovoj naraciji, vojni sukob s Iranom tretira se ne samo kao regionalno sigurnosno pitanje, već i kao dio proročkog scenarija koji se mora ostvariti.
Međunarodna akademska zajednica, uključujući naučnike sa Harvarda, Oxforda i Univerziteta u Sheffieldu, dosljedno je klasificirala ovaj tekst kao apokaliptičnu literaturu tipičnu za period babilonskog izgnanstva. Prema njima, "neprijatelj sa sjevera" predstavlja ponavljajući književni topos, a ne geopolitičko predviđanje trećeg milenijuma. Međutim, u dvoranama Kongresa, ova delikatna akademska razlika se često gubi pod teretom organizovanog lobiranja.
Pored teološke debate, ono što zahtijeva posebnu pažnju jeste finansijska infrastruktura koja održava ovu naraciju živom. Prema podacima OpenSecretsa , CUFI je samo u 2025. godini potrošio skoro pola miliona dolara na lobističke aktivnosti. Tokom dužeg perioda, brojke prelaze preko 100 miliona dolara uloženih u uticanje na američku vanjsku politiku.
Podjednako je značajno i identificiranje izvora finansiranja. Glavni donatori CUFI-ja uključuju istaknuta imena iz industrije oružja i sigurnosnog sektora; ekonomske aktere s direktnim interesom za nastavak vojnih tenzija na Bliskom istoku.
Konkretan zakonodavni program koji oni promoviraju uključuje:
Usvajanje Zakona o sprovođenju sankcija prema Iranu, kojim se pooštravaju ekonomske mjere protiv Teherana;
Osnivanje fonda za budućnost ratovanja između SAD-a i Izraela , s godišnjim budžetom od 50 miliona dolara za saradnju u oblasti naprednih vojnih tehnologija.
Slučaj bivšeg državnog sekretara Mikea Pompea najbolje ilustruje stepen u kojem je ova naracija prodrla u najviše nivoe donošenja odluka. Tokom svoje posjete Izraelu u martu 2019. godine, Pompeo je izjavio da je predsjednik Trump mogao biti "poslan od Boga poput kraljice Estere" da zaštiti Izrael od iranske prijetnje. Ranije, u propovijedi iz 2016. godine, pozvao je svoju publiku da "bude dio bitke dok ne dođe Kraljevstvo".
S druge strane, bivši potpredsjednik Mike Pence bio je redovni govornik na godišnjim konferencijama CUFI-ja, dajući institucionalni legitimitet ovoj vezi između apokaliptičnog vjerovanja i vanjske politike.
Ovaj fenomen nije ograničen samo na političku elitu. Izvještaj lista The Intercept iz 2026. godine dokumentovao je preko 200 pritužbi američkih vojnika upućenih Fondaciji za vojnu vjersku slobodu (MRFF) da njihovi komandanti koriste kršćansko-cionističku retoriku kako bi opravdali vojne angažmane s Iranom, nazivajući ih dijelom "mesijanske bitke".
Tekst Ezekiela 38-39 ne sadrži nikakve reference na moderne države. Drevna Perzija nije moderni Iran, baš kao što Babilon nije savremeni Irak. Međutim, tumačenje ovog teksta od strane uticajnih grupa u Washingtonu odavno je prešlo granice teologije i postalo dio lobističkih dokumenata i debata u Odboru za vanjske odnose Senata.
Za analitičare međunarodnih odnosa, ova mješavina vjerskih uvjerenja, političkog lobiranja i ekonomskih interesa stvara novu dimenziju u globalnoj politici. Sukob na Bliskom istoku više se ne tretira isključivo kao sukob između država i strateških interesa, već se u nekim krugovima tumači i kroz eshatološki narativ koji sukobu daje historijsko i teološko značenje.
Za američku vanjsku politiku, ova realnost predstavlja dvostruki izazov: s jedne strane, potrebu očuvanja tradicionalnih saveza i strateških interesa na Bliskom istoku; s druge strane, suočavanje s narativom koji sukob ne vidi kao problem koji treba riješiti, već kao preduvjet za ispunjenje božanski unaprijed određenog scenarija.
U međuvremenu, milioni ljudi i dalje osjećaju konkretne posljedice ove delikatne ravnoteže između povjerenja, moći i interesa.
