Dronovi i rakete za Imama Mahdija: Radikalni kult sudnjeg dana sve više definira iransku politiku
Čak se i najmlađi indoktriniraju: iranska školarci obučeni u uniforme Revolucionarne garde. S kliještima u ruci, Mahmoud podešava užareni ugalj na svojoj nargili i kaže da je „Iran jači nego što su mnogi očekivali“. Mahmoud, pobožni šiit, nalazi se u zadimljenom baru u berlinskoj četvrti Neukölln. Prije nekoliko dana, New York Times je izvijestio da Iran, uprkos izraelsko-američkim zračnim napadima, još uvijek posjeduje oko 70 posto svog raketnog arsenala. To ga ne iznenađuje.
"Znam kako razmišljaju. 47 godina se pripremaju za rat protiv SAD-a i Izraela. Zašto? Zato što vjeruju da je ovaj rat neophodan za povratak Imama Mahdija", rekao je. Mahmoud je također uvjeren da je ovaj rat dio drevnih proročanstava.
Rakete kao oblik obožavanja
Poput Mahmuda, mnogi šiitski muslimani vjeruju. Prema njihovom vjerovanju, Mehdi je posljednji legitimni muslimanski vladar. Imam je nestao u 9. stoljeću, samo da bi se vratio u vrijeme globalnih previranja kao konačni spasitelj i porazio zlo u apokaliptičnoj bitci. Mehdi će zatim voditi svjetsku islamsku vladu od Jerusalima do Sudnjeg dana. Ovako tradicionalna šiitska eshatologija opisuje kraj svijeta.
Ali od početka rata između Irana i SAD-a, radikalna struja dobija na utjecaju: Mahdizam. "Njene pristalice nisu zadovoljne samo čekanjem Mahdijevog povratka. Žele ga aktivno ubrzati", kaže Reza Hajatpour, profesor islamske filozofije i teologije.
Prema ovoj ideologiji, nekoliko proročanstava mora se ispuniti da bi se Mahdi vratio. Ona uključuju velika razaranja kroz građanske ratove do "oslobođenja Jerusalema", što iz iranske perspektive znači uništenje Izraela. U tom smislu, iranski raketni arsenal nije samo pitanje tehnologije ili vojne strategije, već "čin obožavanja", kako je to nedavno rekao iranski svećenik Alireza Panahian, bliski povjerenik vrhovnog vođe Mojtabe Hamneija i centralna figura u Mahdizmu.
U Mahdizmu, eskalacija postaje obaveza
Za mnoge zapadne posmatrače Irana, Mahdijev kult ostaje slijepa tačka. Naučnici sa Instituta za Bliski istok upozoravali su još 2022. godine da se njegov uticaj na iransku politiku konstantno potcjenjuje. U novije vrijeme, Mahdijeve pristalice su čak sabotirale pregovore sa Sjedinjenim Državama.
Prema istrazi američke televizijske mreže CNN, utjecajna grupa pod nazivom "Jebhe-ye Paydari" ili "Front otpora" spriječila je potpisivanje novog sporazuma sa SAD-om. Grupa sebe smatra braniteljem vrijednosti Islamske revolucije. Među njenim članovima su bivši šef sigurnosti Saeed Jalili, parlamentarci i visoki članovi Revolucionarne garde. Duhovni vođa grupe, ajatolah Mohammad Mehdi Mirbagheri, još je 2019. godine pozvao na "sveobuhvatni rat kako bi se ubrzao povratak Mahdija".
Iranski stručnjaci poput Reze Hayatpoura kažu da je iranska politika duboko podijeljena. Ali podjela više nije između reformatora i tvrdokornih konzervativaca, već između radikalnog tabora koji pragmatično razmišlja i daje prioritet opstanku sistema i još radikalnijih snaga koje se neće ustručavati ni od kakvog rizika kako bi ostvarile svoje ideološke ciljeve.
Dok prvi tabor uključuje ličnosti poput iranskog pregovarača i predsjednika parlamenta Mohameda Ghalibafa, nemilosrdniji tabor sastoji se od nove, ekstremno ideološke generacije pristalica režima, posebno unutar Revolucionarne garde. U njihovom načinu razmišljanja, haos i uništenje nisu nešto nepoželjno, već neophodan korak ka spasenju.
Ovo bi moglo preokrenuti osnovna pravila geopolitike. Jer kada se logika samoodbrane zamijeni apsolutnom spremnošću na žrtvu, tada međusobno odvraćanje gubi svoj učinak. U tom slučaju, eskalacija postaje neizbježna.
Uspon apokaliptičnog kulta
Radikalizam nove generacije pristalica iranskog režima nije slučajnost. Prema Rezi Hajatpouru, šiitsko vjerovanje u kraj svijeta uticalo je na ideologiju Islamske Republike od njenog osnivanja 1979. godine. On sam je studirao teologiju u gradu Qomu početkom 1980-ih.
„Slabost islama, brojni ratovi i globalne promjene, otpor imperijalizmu, sve su to vjernici vidjeli kao znakove skorog povratka Mahdija“, kaže on.
Međutim, većina vladajućih klerika odbacila je ideju o aktivnom ubrzavanju njegovog povratka. To se promijenilo 2005. godine s prvim predsjedništvom Mahmuda Ahmadinedžada, čvrstog pristalice mahdizma. U to vrijeme, Islamska Republika se suočavala s egzistencijalnom krizom. Društvo je postajalo sve sekularnije, a interne ankete su pokazale da je na predsjedničkim izborima 1997. godine čak 73 posto Revolucionarne garde glasalo za reformiste.
Kao rezultat toga, režim je počeo stvarati još fanatičniju generaciju Revolucionarnih gardista, spremnih ubijati i umrijeti kako bi očuvali sistem. „Da bi bila efikasnija, propaganda više nije koristila teološke argumente, već emocionalne simbole“, kaže Hajatpour. Mahdijev kult bio je idealan za tu svrhu.
Centralne figure nove propagandne mašine postali su propovjednici bez turbana i bez teološke obuke, koji su čak ismijavali tradicionalne svećenike nazivajući ih "pasivnim učenjacima" ili "pčelama bez meda".
Najpoznatiji od njih je Ali Akbar Raefipour, šef propagandnog instituta "Masaf", što znači "Rat". Prema istragama iranske medijske kuće u egzilu "Iran Wire", ovaj institut je od svog osnivanja 2011. godine koristio vjerske ceremonije, državne medije, međunarodne konferencije i društvene mreže kako bi mahdizam učinio dominantnom doktrinom među novom generacijom pristalica režima, ne samo u Iranu već i u inostranstvu.
Sama organizacija "Masaf" sebe opisuje kao "najveći sajber pokret djece internet revolucije".
Utjecaj izvan granica Irana
U Iranu posljedice ove propagandne mašinerije osjećaju čak i obični građani.
"Kada razgovaram s pristalicama režima, kažu mi da smo mi Iranci Alahov odabrani narod, koji mora povratiti islamska sveta mjesta i tako utrti put Imamu Mahdiju. Osjećam se kao da sam završio na srednjovjekovnom križarskom ratu", kaže Iranac koji želi ostati anoniman.
Ali utjecaj Mahdijevog kulta sada se proteže i izvan Irana. Kasno je u Berlin-Neuköllnu i Mahmoud ulazi u svoj Volkswagen. Na zadnjem staklu piše na arapskom: „O Allahu, učini da se Imam Mahdi uskoro vrati.“
Mahmoud još uvijek nije siguran da li je Islamska Republika zaista sila koja će pomoći Mahdiju. Izvještaji o kršenju ljudskih prava i represiji navode ga na sumnju. Međutim, vjeruje da će uskoro morati izabrati stranu, jer u predstojećem ratu između dobra i zla, prema njegovim riječima, neće biti mjesta za neutralnost.
